丸山林平「定本古事記」

「宇」の一字だけである。記伝は「宇」「恩」の二字をあげているが誤りである。次項参照。

「延」の一字だけである。この「延」は明らかにヤ行の「エ」である。ア行の「エ」とヤ行の「エ」との別は、奥村栄実の「古言衣延弁」などで立証されている。しかるに、記伝は、「阿伊宇延於」などと書き、ア行の「エ」とヤ行の「エ」とを同音のように考えている。しかし、上代人がｅととを、はっきり区別して発音していたことは疑うべくもない。いま、古事記に、ヤ行の「エ」、すなわち「延」を用いている箇所を見ると、名詞の「入江」「枝」「賃」「吉野」などの「え」には必ず「延」を当てている。紀にはヤ行の「エ」には必ず「延」「曳」「叡」を当て、ア行の「エ」の「愛」「哀」「埃」などと、はっきり区別している。「えしの」は、万葉などに「芳野」ともあり、明らかにヤ行の「エ」である。また、古事記において、動詞の「聞え」「栄え」「見え」などの「え」には、必ず「延」を当てていて、例外がない。これらの動詞は、すべてヤ行下二段の語である。上代人が、これらの「エ」をと発音していたことは明らかである。なお、ヱ参照。

「意」「淤」「隠」の三字である。このうち、「意」は「オ」の音を表わす文字ではないから、「億」の省字と見るべきである。記にはニンベンを省略することが多い。「健」を「建」、「倶」を「具」と書く類。なお、ヲ（）参照。

「久」「玖」「具」の三字である。記伝・奥山路とも「久」「玖」の二字をあげ、「具」を濁音としている。「具」の濁音であることは正しいが、記伝は雄略天皇の段の歌謡を「阿岐豆波夜具比」（下三十四ウ）などと誤訓しているが、延本の訓「アキツハヤクヒ」が正しい。書紀には「婀枳豆波野倶譬」とある。「はや」は副詞であり、「くひ」は動詞の連用形である。副詞に続く動詞が連濁になるはずはない。名詞ならば、「いかものぐい」「大飯ぐい」などとも言うが、ここは断じて「グヒ」ではない。すなわち、ここの「具」は「倶」の省字と見なければならぬ。記はニンベンを省くことが多い。「億」を「意」に、「健」を「建」に作る類である。しかし、諸本みな「具」に作っているから、今は訂正せずに、文字はそのままとし、訓は「ク」に改める。なお、万葉には「具」を「ク」と訓じている例がある。

「計」（甲類）の一字である。記伝・山路とも、清音に「豆」「気」の二字をあげて、「計」をあげていないが、「計」は延本その他に用いてあり、他に「斗」に誤っている本もある。記伝は「斗」を正しいと見、「計」は記中に仮字として用いた例がないから誤りであるとする。「計」と「斗」とは草体の類似から、よく混同されている。真本などは、「斗」を多く「計」に誤写している。記中に「計」の仮名を用いた例がないから誤写だとする記伝の論理は通じない。記中に、ただ一か所しか用いていない仮名には「恩」「下」「侶」その他多くの例がある。しかるに「計」は延本等に二か所も用いられているのである。記伝は雄略天皇の段の歌謡「阿佐斗」「由布斗」（下四十オ）を「朝戸」「夕戸」と解しているが、雄略天皇が「朝戸夕戸に依りかかられる」では、すねた娘のようである。すなわち、延本等の「阿佐計」「由布計」が正しく、「朝けには、い依り立たし、夕けには、い依り立たす脇突の下の板にもが、あせを」である。万葉一の三の「やすみしし、わが大王の、朝には、とり撫でたまひ、夕には、い倚りたたしし、み執らしの、梓弓の、長弭の音すなり」の「朝」「夕」と同趣である。今日でも、記伝の誤字・誤訓に従っている人が多いが、検討の不足によるものである。また、奥山路が「豆」と「気」とを一類としているのは、紀などの例から見て、明らかに誤りである。この二字は類を異にするものである。しかも、「豆」「気」の二字は清濁両用である。

「古」「故」「胡」「高」（甲類）、「許」（乙類）の五字である。記伝・奥山路とも清音に「去」をあげているが、これは明らかに「志」の誤写である。「阿斯波良能志豆志岐袁夜」（葦原の醜しき小屋）（中十二ウ）である。したがって、記から「去」の仮名は消失する。

「蘇」「宗」「素」（甲類）の三字である。記伝・奥山路とも「素」をあげていないが、「卓素」「西素」（中七十五オ）などの人名があり、記伝もそう読んでいるから、字音仮名として当然あげるべきである。外国人の名であろうがあるまいが、この「素」は明らかに字音仮名である。また、記伝は清音に「曽」（乙類）をあげているが、これは清濁両用である。この条参照。

清音専用の仮名なし。記伝・奥山路とも、清音に「知」「智」をあげ、濁音に「遲」をあげているが、これらの三字は清濁両用である。その条参照。

「帝」「鵜」の二字だけである。記伝・山路とも、清音に「弖」をあげているが、「弖」は清濁両用である。また、記伝・奥山路とも「鵜」をあげていないが、底本にも、真本・延本等にも用例があるから、当然あげるべきである。「弖」と「鵜」は必ずしも同字ではない。

「那」の一字だけである。ここには、問題はない。

竜麿の研究では「ヌ」が二類に分れることになってゐますが、私はさうではなく、「ノ」が二類になるのだと思ひます。「ノ」が二類に分れ、「ヌ」は唯一つだけであります。（国語音韻の研究、一五七貢）

「泥」「尼」「斑」の三字である。ここには、問題はない。

「怒」の類の仮名で書かれている「野」「角」「偲」「篠」「楽」などの諸語は、万葉集の訓でも古くは「の」「つの」「しのぶ」「しの」「たのし」と読んでゐたのですが、江戸時代の国学者が「ぬ」「つぬ」「しぬぶ」「しぬ」「たぬし」と改めたものです。（国語音韻の研究、一五八頁）

「卑」（甲類）、「肥」「斐」（乙類）の三字である。記伝・奥山路とも清音に「比」、濁音に「毘」を掲げているが、「比」「毘」は清濁両用である。この点は記伝の根本的な誤りであり、後世に及ぼした悪影響は、きわめて大きく、今日の古事記研究書のほとんどすべては、記伝の誤訓に従っている。なお、「毘」は真本・延本・書紀等すべて「豐」の字形を用いているから、本書はそれに従う。清濁両用「ヒ」「ビ」参照。

「幣」「弊」「平」（甲類）、「閉」（乙類）の四字である。記伝・奥山路とも「弊」をあげていないが、「弊岐君」（中七十找オ）などもあるから、当然あげるべきである。なお、真本・延本その他は「へ」の仮名を「弊」に作っている箇所が多いが、同音であるから、しばらく記伝に従っておく。

「麻」「摩」「馬」の三字である。記伝・奥山路とも、「馬」をあげていないが、「青沼馬沼押比賣」（上四十四ウ）、「御馬王」（下十四オ）などがある。「馬」は字音仮名であるから、当然あげるべきである。

「牟」「武」「无」の三字である。ただし、記伝は例外なく「无」を「旡」に誤っている。「旡」の音は「キ」であって「ム」ではない。この誤字に従っている人が多いが、断じて非。

「母」「毛」「木」の三字である。記伝・奥山路とも「木」をあげていず、記伝は「加邪木津別之忍男神」（上六ウ）の「木」を「ゲ」と訓じている。「木」は訓で「き」「け」「こ」と読む文字であり、呉音では「モク」と訓ずる文字であるから、「ゲ」と訓ずるのは誤りであるのみならず、訓注に、「訓レ風云二加邪、訓レ木以レ音。」とある。「モク」を「モ」の仮名に当てるのは当然である。延本等は訓注に従って「木」を「モ」と訓じている。いま、延本等の訓に従う。

「加」「賀」「聟」　の三字である。
加　清│加邪木津別之忍男（神名）上六ウ　赤加賀智（酸漿の古語）上二十八オ
　　濁│和加佐豆流斗米（我が黥ける利目）中十二オ　麻比須流袁美那登許余爾母加母（舞する女、とこよにもがも）下三十三ウ～三十四オ
賀　清│賀美良（韮の古語）中八ウ　賀比（峡）下三十一オ　波都勢能賀波（初瀬の川）下二十三ウ
　　濁│赤加賀智（酸漿の古語）上二十八オ　宇那賀氣理弖（項がけりて）上四十三オ
迦　清│聟豆（鶏）上三十九オ　聟多理碁登（語り言）上四十オ
　　濁│宇聟聟波久（窺はく）中二十九ウ　斗聟麻（利鎌）中五十二ウ（二つとも連濁）

「岐」「紀」「藝」の三字である。
岐　清│阿夜加岐（綾垣）上四十二ウ
　　濁│伊邪那岐（神名）上二オ
紀　清│阿志比紀能（枕）上二十オ　聟豆良紀（葛城、地名）下六ウ
　　濁│多紀臣（人名）中十七オ　多紀理豐売（紀、田霧姫、神名）上二十ウ
藝　清│火之夜藝芫男（火之聟具土の一名。旧紀「火焼速男」）上八オ　意富藝多志比賣（大堅塩媛、人名）下五十三ウ～五十四オ
　　濁│沫那藝（神名）上六ウ　岐藝斯（雉）上三十九オ

「具」の一字だけである。
具　清│阿岐豆波夜具比（蜻蛉はや食ひ。紀、婀枳豆波野倶譬。記の「具」は「倶」の省字か。ただし万葉には「具」を「ク」と訓じている例がある。）下三十四ウ

「豆」「氣」　の二字である。
祁　清│伊豆毛多豆流（出雲建）中四十八ウ
　　濁│都豆直（闘鶏直、人名）中十四オ
氣　清│恩氣（桶の古語）上二十五ウ
　　濁│大氣津比賣（神名）上二十七オ

「碁」　の一字だけである。
碁　清│阿袁加岐夜麻、碁母礼流、夜麻登志、宇流波斯（青垣山、隠れる大和し、麗し）中五十五オ

「邪」の一字だけである。
邪　清│无邪志（武蔵、地名）上二十二ウ　牟邪臣（紀、身狭臣、人名）中十七オ

「士」の一字だけである。
士　淸│阿佐士怒波良（浅篠原）中五十六オ　久士布流多氣（霊ぶる岳、霊峰。紀、毟触之峰。高千穂山）上六十ウ（「シ」は漢音）

「曽」の一字だけである。
曽　清│熊曽建（械長の名）中四十六ウ　曽富騰（「かかし」の古語）上四十六オ

「多」「陀」の二字である。
多　清│阿多良斯（惜し）上二十三ウ　阿多理（辺）下六ウ

「知」「智」「遲」　の三字である。
知　清│伊能知（命）上三十九ウ　海佐知豐古（紀、海幸彦、神名）上六十四ウ～六十五オ
　　濁│阿貝知（淡路、地名）中六十七ウ　当藝麻知（本文に當岐麻道、地名）下十五オ
智　清│蘚呂智（大蛇）上二十八オ
　　濁│須比智邇（神名）上一ウ
遲　清│大穴牟遲（紀、大己貴、神名）上三十一ウ　品遲部（民部）中二十三ウ
　　濁│宇遲野（宇治野、地名）中六十九ウ　宇麻志阿斯訶備比古遲（神名）上一オ

「豆」「都」の二字である。「豆」が最も多く誤訓されている。
豆　清│豆知（土）上七ウ　豆久理（作り）下二十オ　阿岐豆（蜻蛉の古語、「秋之虫」の下略）下三十四オ　阿岐豆志麻（秋津島、地名）下三十四ウ　阿岐豆野（秋津野、地名）下三十四オ　阿豆王（紀、厚王、人名）下四十九ウ

「弖」の一字だけである。
弖　清│淤志弖流夜（押し照るや、枕）下四オ　奴弖（鐸）下四十五オ　弖（助）きわめて多し。

「斗」「刀」「度」（甲類）、「杼」「登」（乙類）の五字である。
斗　清│意富斗能地（神名）上二オ

「波」「婆」　の二字である。
波　清│波良（原・腹）下七オ　宇流波斯（麗し）中五十五オ

「比」「豐」（甲頻）の二字である。「豐」が最も多く誤訓されている。
比　清│阿佐比（朝日）上三十九ウ　阿志比紀能（あしひきの、枕）下二十オ
　　濁│建日向日豐久士比泥別（肥の国の神格化、「久士比」は霊び）上五オ　比比久（ひびく、同音連呼のための濁音）中八ウ
登　清│沙本豐古（紀、狭穂彦。記は沙本比古にも作る。中三十八オ参照）中二十二ウ　海佐知豐古（紀、海幸彦）上六十四ウ～六十五オ　久豐（鵠）中五十二ウ　都豐邇（遂に）下十二ウ（以上、漢音）
　　濁│曽豐良（背平の転濁、せなか）上十九オ　怒豐流（「野蒜」の連濁）中七十二ウ　大豐豐命（同音連呼による濁音、天皇名。紀、大日日天皇）中十九ウ～二十オ（以上、漢音）　阿蘇豐久流（游び来る）下四十二ウ　志豐（人名、鮪）下四十二ウ（以上、呉音）

「布」「夫」　の二字である。
布　淸│阿波布（粟生、粟畑）中八ウ　阿布美（近江、地名）中六十五オ　布斗麻邇（太占）上四オ
　　濁│久士布流多気（紀、毟触之峰。霊ぶる岳、霊峰。高千穂山）上六十ウ
夫　清│波夫良婆（放らば。「はぶる」という古語はない。「切散」上二十九ウ。「斬散」中六ウ参照）下二十二ウ
　　濁│知波夜夫流（ちはやぶる、枕）中七十七オ　荒夫琉（荒ぶる）中九ウ