丸山林平「定本古事記」

〔閉二天石屋竿一〕あめのいはやどをたてて。「あめの」は美称。「いはや」は岩を掘って住居としたもの。「いへ」は「いは」の転。万二十の四四一六に「伊波なる我は紐解かず寝む」とある。防人の妻が「家にいる私は紐を解かずに寝よう」と詠んだもの。その石屋の戸をたてて。諸本みな「開」に作っているが、記伝は「開」を「閇」の誤写とし、「今は一本に依りつ」と言っている。その一本とは正保本のこと。前本は「閉歟」と傍書している。また、記伝は古代人が岩屋に住んでいたことを知らず、いろいろ説をなしているが、紀に「岩窟」とあるに徴するも、また、今日各所に「岩窟」の跡のあるのに徴するも、記伝の説は非。〔刺許母理〕さしこもり。石屋の戸をとざして、中にこもり。
〔常夜往〕とこやみゆく。永久のやみがつづく。「とこよゆく」の訓は必ずしも誤りとも言えぬが、紀は「常闇」「長夜」「恒闇」を「とこやみ」と訓じ、神功紀では「常夜行」を「とこやみゆく」と訓じ、万十五の三七四二には「等許也未」とある。よって、「とこやみゆく」と訓ずることとする。宣長は「常夜」を「とこよ」と訓じたことから、「常世」の解釈に大きな誤りを来たしている。下文参照。〔聲〕おとなひ。「おとなふ」の名詞形。がやがやと音をたてること。うるさく騒ぐこと。〔狹蠅那須皆涌〕さばへなすみなわき。上述のごとく、諸本の「満」は「涌」の誤写であろう。意をもって改める。「さばへなす」は「わく」の枕詞。上述参照。また、記伝は「満」の上に「皆」を補っている。それに従う。〔突集集而〕かむつどひつどひて。神々が集り集って。〔高御籥厥日突〕たかみむすひのかみ。古事記冒頭に見える神。「むすび」の訓は非。〔思金突〕おもひかねのかみ。「金」は「兼」の借字。数人の思慮を一身に兼ね備える意の神名。智謀にたけた神。紀には「思兼神」とある。〔常世長鳴鳥〕とこよのながなきどり。常世の国から伝来した、声を長く引いて鳴く鳥。すなわち鶏。記伝は「常世は常夜にて」などと言うが、きわめて非。上代人の頭に描いた常世は一種の理想郷で、はるか南方の海洋上にあり、年中花が咲き、鳥が歌い、果実なども豊富で、不老長寿の楽天地であった。鶏の原産地は、はるか南方の地であり、思金神は下文に「常世の思金神」ともあり、その弟なる少彦名命は、南方の故郷常世の国から出雲国へ渡来し、また、故郷常世の国へ飛び去ったと伝えられている。宣長が「常夜」を「とこよ」と訓じ、そのために「常世」をも「常夜」と混同して、常世の概念に暗いかげを生じさせたことは惜しむべきである。筆者には別に「常世考」の論があるが、長くなるから、ここには述べない。