丸山林平「定本古事記」

〔見二│立天之御柱〕あめのみはしらをみたて。「見」は「御」の借字。「あめの」は美称。柱をお立てになり。古代、結婚の儀式には、新郎新婦がポールを回りあうことは、世界の各地にあった民俗であったようである。〔八尋殿〕やひろどの。「八」は「弥」。「尋」は「広」の義。両の手を左右にのばした時の、左右両指先間の長さ。「縦も横も、きわめて長い、大きな宮殿」の意。〔成成不二成合一處……成成而成餘處……〕古代人が、生殖がいかにして生ずるかを説明したもので、神話が事物・事象の原因を探究しようとしたものであることを物語る一条。〔刺塞〕さしふたぎ。刺しふさぎ。底本は一つの例外もなく「刺」を「剌」に誤り刻す。また、真本は「判」に誤写している。延本等の「刺」が正しい。〔美斗能揺具波比〕「み」は敬語。「と」は「処」の意で、男女の寝所。「まぐはひ」は「目交合」の約転で、男女が目と目を見合わせて、愛情の意を示すことから、転じて男女の交合。すなわち、寝所において、男女が交合する意。〔阿那邇夜志愛袁登古袁〕「あな」は感動詞、「ああ」。「に」は「玉」。「やし」は「はしけやし」「よしゑやし」などと言う「や・し」で、感動の助詞を二つ重ねた語。「え」は「えし」の下略。「あゝ、玉のような、りっぱな男よ。」の意。下の「阿那邇夜志愛袁登売袁」も、これに準じて知るべきである。〔不レ良〕よからず。よろしくない。底本の訓「ふさはず」は、やゝ意訳にすぎる。いま、延本等の訓に従う。〔久美度邇興〕「くみど」は「こもり処」の約で、「寝所」の意。「おこし」は「おこなひ」と語幹を共有する語で、「行動し」の意。「男女が寝所において交合し」の義。〔水蛭子〕ひるご。ひるのように、足なども立たぬ、よわよわしい子。〔葦焙〕あしぶね。葦の茎で編んで作った古代の小舟。人を葦の船に入れて流し去る民俗は、旧約聖書などに見え、古代世界の各地に見られるものである。〔淡嶋〕あはしま。つまらない、あわあわしい小島の意。淡路島の西北または西南にあった小島という。かく、水蛭子や淡島を生んだのは、女性が男性に先だって、ことばをかけたことによるまちがいから来たのだということを示す。男尊女卑の民俗。