丸山林平「定本古事記」

〔伊邪那岐命〕真本等、「岐」を「伎」に誤る。「伎」は「キ」。底本・延本に従う。〔貴子〕うづのみこ。とうとい子。紀は「珍」に作り、「宇図」と注している。万六の九七三には「宇頭」、祈年祭にも「宇豆」とあり、「貴」は「うづ」と訓ずべきである。〔母由良邇〕「も」は「ま」に通ずる。「ま」は「玉」の上略。玉がゆらゆらとゆらぎ、触れ合って鳴るさまの副詞。神代紀、上、一書に「瓊響潦潦、此云二奴儺等母母由羅爾。」とある。〔由良聟志而〕ゆらかして。揺り動かして。〔事依而〕ことよさし。ことをゆだねられ。任命され。「ことよす」の敬語。この「而」は、下文に徴するも衍であろう。読まぬ。〔御倉板擧之突〕みくらたなのかみ。「だな」と濁らぬ。「多那」の訓荘によるべきである。記伝に「天照大御神の、御倉に蔵め、その棚の上に安置奉りて、崇祭りたまひし故の御名なるべし。」とある。〔夜之食國〕よるのをすくに。夜を統治する国。「食す」は「治める」「流治する」意。〔恭原〕うなはら。記伝の訓「うなはら」に従う。万葉に「宇奈波良」とある。〔知看〕しろしめす。「知らす」「知ろす」を、さらに、ていねいに言う語。「統治する」の敬語。〔伊佐知〕「いさちる」（上一段）の連用。ひどく泣き。足ずりして泣き。〔如狹蠅〕さばへなす。「さ」は「五月」の「さ」、五月の蠅の如く。人にいやがられるということから、「涌く」「騒く」「悪し」などに冠する枕詞。ここは「わく」に冠している。
〔涌〕わき。諸本みな「満」に作る。恐らく字形による誤写であろう。いま、意をもって改める。神代紀、下、一書には「如二五月蠅而沸。云々。」とある。記伝も「満字は、涌の誤りなるべし。」という。〔妣〕みはは。「み」を冠して敬語に読むべきである。伊邪那美命をいう。〔根之堅洲國〕ねのかたすくに。「根」は木の根などとひとしく、地の底にある意。「竪洲」は地の底が堅い磐から成る洲であると考えたことによるのであろう。よみのくに。記伝が「かたす」を「片隅」と考えたのは恐らく非。〔突夜良比爾夜良比〕かむやらひにやらひ。「かむ」は神のうえのことについていう接頭語。「やらふ」ほ「やら」に継続の意の接尾語「ふ」の付いた語。ここは、その連用。「追いやり」を重ねて言った語。〔淡路之多賀〕あはぢのたが。底本・延本等は「淡路」を「淡海」に作る。いま、詳本・春本等の「淡路」に従う。田中頼庸校訂本は「淡道」に作る。いずれにせよ、「淡路」であり、「淡海」ではないであろう。およそ、伊邪那岐命の活動範囲は瀬戸内方面から、その以南・以西の地方に及び、淡海（近江）の辺には及んでいない。伊奘諾神社は、淡路国（兵庫県）津名郡多賀村にあり、多賀大明神とも呼ばれている。近江国（滋賀県）多賀にも伊奘諾神社があるが、恐らく、古事記の誤写本に由来するものであろうと思う。記伝その他の「淡海」説には従われぬ。