丸山林平「定本古事記」

〔須世理豐賣〕上文すべて「世」を「勢」に作る。これ、古事記の文字づかいの、おごそかでない所以である。また、下文すべて「世」。〔喪具〕はふりつもの。「はふりもの」と読むも可。葬送に必要な品物。葬具。〔八田間大室〕やたまのおほむろ。「田」は記伝のいうごとく「箇」の転であろう。多くの間（へや）のある大きな石屋。上代の住居は石屋。〔多在〕おほかり。形動終止。「多く」と「あり」との結合した語。〔牟久〕椋。和名抄に「椋、无久。」とある。にれ科の落葉喬木。花後、球形の核果を結ぶ。それを「むくのこのみ」という。「むくのきのみ」の訓には従わぬ。〔赤土〕はに。「埴」の字を当てる。質の緻密な黄赤色の粘土。〔含〕ふふみ。「ふふむ」の連用。ふくみ。
〔唾出〕つばきいだす。つばきと共に吐き出す。〔愛〕はしく。形容詞。「はし」の連用。「はし」は「かわいい」意。因みにいう、「髪を椽ごと結びつけて、云々」の説話は、南方海洋諸島から伝来したもの。〔五百引石〕いほびきのいは。「千引石」とひとしく、五百人もの人の力で、やっと引くほどの大きな石。〔孚塞〕とりさへて。とりふさいで。〔生大刀〕いくたち。「生く」は、執る人を長く生きさせる意。持つ人を長命させる徳を有する大刀。〔生弓矢〕いくゆみや。執る人を長命させる徳を有する弓矢。
〔天沼琴〕あめのぬごと。延本・底本等は「詔」に作るが、真本等は「治」に作る。いずれも「沼」の誤写であること明らかである。よって、意をもって改める。底本も欄外に「天沼琴」としるしている「天沼矛」と同趣の語で、「あめの」は美称。「ぬ」は「瓊」とひとしく「玉」の意の美称。りっぱな琴。記伝の「詔言所と云ふことなり。」などは苦しい限り。〔遙望〕はろばろにみさけて。「みさく」は「見放く」（下二）。はるかに、遠く見やって。〔館持〕もたる。もちたる。もてる。もっている。〔庶兄弟〕ままあにおとども。複数に読むべきである。「まま」は「継」にも作る。接頭語。「間間」の意で、隔てのある意。ここでは、異腹の兄や弟ども。〔御尾〕みを。「み」は接頭語。「を」は「丘」。山や坂などのふもとのなだらかな所。
〔意禮〕おれ。やや卑しめて言う対称代名詞。おまえ。〔嫡妻〕むかひめ。「むかふ」は正しく「向かふ」意。「正しく夫にむかふ」妻。正妻。正妃。〔宇聟能山〕うかのやま。出雲大社の東に聳え立つ山。宇賀の里と南杵築の里との境にあり、最高峰を鼻高山という。この山を、今は出雲山とも出雲御埼山とも称する。〔布刀斯理〕「ふと」は「太」の意の美称。「しり」は、ここでは「しく」の意。いかめしく、りっぱに建て。〔冰椽〕ひぎ。「ちぎ」に同じ。神武紀は「摶風」に作る。「上摶風」の義。紀の旧訓「ちぎ」。上代の建築で、切り棟の左右の端に用いた長い木を、棟で交叉せしめ、その先を長く空中に突出せしめたもの。今も神社や山間の家造りなどに、装飾として用いられている。〔多聟斯理〕「しり」は「ふとしり」の「しり」に同じ。高く、りっぱに建て。〔是奴〕こやつ。上の「おれ」と同義。こいつ。ただし、愛情をふくめて言った語。〔始レ作レ國〕くにつくりはじめたまひき。「はじめてくにつくりたまひき」の訓は採らぬ。