丸山林平「定本古事記」

☆記紀の歌謡は、万葉がなのうち、字音仮名のみを用いているが、記の清濁などの用い方は、記伝の言うような「おごそかに分けて書いている」ものではない。この部分の清濁混用を見るに、「麻岐」の「岐」は　「ギ」、「岐加志弖」の「岐」は「キ」。「用婆比」の「婆」は「バ」、「加用婆勢」の「婆」は「ハ」。「伊多斗」の「斗」は「ド」、他では「ト」。また、「美許登」「美許等」のごとく、「ト」に異なるかなを用いている類であって、その用字法は必ずしも、おごそかなものではない。記伝の説に迷わされてはならぬ所以である。 〔美刀阿多波志綾〕「みと」は「御処」。「くみど」に同じ。夫婦のこもり寝る処。「あたはす」は「婚はす」。「みとのまぐはひ」「くみどにおこす」などとひとしく、「交合す」の義。交合した。〔刺挾〕さしはさみ。古訓古事記は「挾」を「狭」に誤り刻す。〔御井突〕みゐのかみ。上代語の「井」は「泉」の意。「泉の神」であって、上代、泉を重要視したあらわれであろう。記伝に「此の神、処処に井を作りて、民の利をなしたまへる御功ありしに因りて、称へ奉れる御名なるべし。」とあるは、「井」の解釈を誤ったものであろう。〔高志國〕こしのくに。越の国。越前・越中・越後などの総称であるが、ここは越後をいう。今も新潟県に「古志郡」の郡名が残っている。ここの「越」は新潟県西頸城郡沼川郷のこと。この地に「奴奈川神社」がある。大国主神が出雲から越後まで通ったとは、時空を超越して神話の常。さて、「越し」は出雲の「高志」の条でも説いたごとく、中央から野山を越して行く地の称で、記伝は「山を越えて行く国なる故の名と云ふは、ひがごとなり。若し然らば古延とこそ云ふべけれ。」と説いているが、これこそひがごとである。シナで中央から野山を越してゆく南方の地を「越」といい、その地方を総称して「諸越」と呼び、わが国では、これを訓読して「もろこし」と言った。もし、記伝の説によるならば、「もろごえ」とでも呼ぶべきことになる。〔沼河比賣〕ぬなかはひめ。万十三の三二四七に「沼名河の底なる玉」とあり、「ぬ」は「瓊」の転。玉。「な」は「の」に同じ。「玉のように美しい川」の意から、美しい少女の意の名であろう。〔夜斯揺久爾〕大找洲の国。日本全土。〔佐加志賣〕かしこい女。〔久波志賣〕「くはし」は、美しい。美しい少女。
〔佐用婆比〕「さ」は接頭語。「よばひ」は「呼び合ひ」の約。男女が呼び合って、婚を求めること。求婚。〔阿理多多斯・阿理加用婆勢〕あり立たし・あり通はせ。「あり」は接頭語。立ち行かれ・通わせられ。〔淤須比〕襲。上古、男女ともに用いた一種の服。顔を隠すために、頭からかぶり、衣の裾まで垂れた長い布。〔那須〕寝す。万五の八〇二に「まなかひにもとなかかりて、安眠し奈佐ぬ」の「なす」である。「少女の寝ている部屋の板戸を」であって、記伝の「少女の鳴すや板戸を」ではない。「少女が板戸を鳴らす」では意をなさぬ。
〔淤曾夫良比〕「押そ振ら」に継続の意の接尾語「ふ」のついた動詞「おそぶらふ」の連用。押しゆるがし。ゆさぶり。〔比許豆良比〕「引き争ふ」の意の「ひこづらふ」の連用。強く引き。ひっぱり。万十三の三三〇〇にも「そは舟に綱孚りかけ、引豆良比」とある。〔奴延〕ここの「ぬえ」は「とらつぐみ」の異称。燕雀目ツグミ科。夜間、口笛を吹くような声を発して鳴く。源頼政の退治したという「ぬえ」ではない。〔佐怒綾登理〕「さぬつとり」ではない。「怒」は「ノ」の甲類。「さ」は接頭語。「野に住む鳥」の意で、「きぎし」すなわち「きじ」の枕詞のように用いた語。〔登與牟〕鳴きひびく。ひびくように鳴く。〔爾波綾登理〕庭つ鳥。庭に住む鳥の意で、「かけ」すなわち「にわとり」の枕詞のように用いた語。〔宇禮多久母〕「うれたく」は「うれたし」の連用。「心痛し」の約転。にくくも。いまいましくも。うらめしくも。〔宇知夜米許世泥〕「うち」は接頭語。「やめ」は止め。「こせ」は願望の意の動詞「おこす」（虔す）と同義の「こす」の命令形。「ね」は促すの意の助詞。止めて欲しねえ。記伝に、こちたき説明があるが、誤りである。〔伊斯多布夜〕諸説があって決定しがたいが、契沖らの説「石飛ぶや」の転とする説が最も妥当であろう。「石の飛ぶように速く」の意をもって、「天馳せ使ひ」に冠する枕詞と解しておく。〔阿揺波勢豆加比〕天を馳せ翔りて飛ぶ鳥のように速い使い。〔許登能加多理其登母許蘚婆〕「其」は下文みな「碁」。ここの「其」も音「ゴ」。事の語り言も此をば。これをば、昔から語り伝えられたことであるよ。恐らく、語り部が長い口誦の後に言う、定まりの文句であろう。それゆえ、長い歌謡の最後に、この文句が、記中、しばしば用いられている。〔怒延久佐能〕「怒」は「ノ」の甲類。「萎え草」の転。「なえしおれた草」のように、弱弱しい意から「女」にかかる枕詞。「な」は「の」に同じ。「ぬなと」「なみなと」「はやすひなと」「ここな奴」などの「な」は「の」の意。「な」が「ぬ」に転ずる例はない。
ゆえに「ぬえくさの」非。〔宇良須〕浦洲。浦渚。海辺。〔知杼理〕浦洲にすだく千鳥。真本等、字形により「知」を「和」に誤る。真本は、きわめて誤写の多い本であるのに、この「和」をとって、「我鳥」と解する人があるが、きわめて非。「いま、わが心は浦洲に飛び回る千鳥のように、騒いで、おちつかないが││」の意。〔那杼理〕和鳥。心のなごやかな、おちついた鳥。「ちどり」に対して言う。契沖らの「汝鳥」説は「我鳥」の誤りなるごとく、きわめて非。記伝の説「今こそ逢ひがたくて、かく浦洲の千鳥の如く、心の騒ぐとも、後には必ず逢ひ見て、心の平和べきと云ふなり。」が、最も正しい。〔那志勢多揺比曾〕死に給うことなかれ。〔阿蘚夜揺〕青山。草木の葉の青々と茂っている山。〔奴婆多揺能〕枕詞。万葉に「烏羽玉の」ともあり、「からすおうぎ・ひおうぎ」の実は烏の羽のように黒いことから、「黒」「夜」などに冠する。〔惠美佐聟延〕咲み栄え。朝日の、かがやかしく昇ることの比喩。〔多久豆怒能〕「栲綱の」の転。栲綱は白いから、「白」に冠する枕詞。「な」と「の」との同義なること、上述のとおり。「な」が「ぬ」に転ずることはない。「たくづぬの」は非。「怒」は「ノ」の甲類。〔多陀牟岐〕「腕」の古語。〔阿和由岐能〕沫雪の。一般的には「消」の枕詞としているが、ここでは「若やる胸」に冠している。「まだ固まらぬ若々しい胸」に、比喩的に冠したもの。〔曾陀多岐〕そっと叩き。〔揺那賀理〕「な」が「ぬ」に通ずるとの説は、恐らく非。「な」は「た」に通ずる。「またがり」か。「ももなが」参照。〔揺多揺傳〕「ま」も「たま」も美称。「手」の美称。下の「多麻伝」も同じ。〔佐斯揺岐〕差し纏き。手をさし出して巻き。互に抱き合い。〔毛毛那賀〕股長。股を長くのばすこと。〔伊波那佐牟蘚〕寝は寝さむを。寝ましょうものを。〔阿夜爾〕ひどく。むやみに。〔那古斐岐許志〕「きこし」は「聞こし」。「言ひ」の敬語。恋ひのたまふことなかれ。〔不レ合而〕あはさずて。婚はさずて。交合しないで。