丸山林平「定本古事記」

☆ここは阿礼の誦習した帝紀・旧辞の類の資料をもととして、古事記を撰録した苦心を述べたものである。 〔旧辭・先紀〕ここの「先紀」は「帝紀」の意か、または「旧辞」を別に言いかえただけか、未詳。もし、「帝紀」の意ならば、「先紀……旧辞」の順に置かるべきであろう。〔和銅四年〕七一一年である。すなわち奈良奠都の翌年。和銅の年号は、武蔵国（埼玉県）秩父郡から銅を献じたことにより、慶雲五年（七〇八）正月十一日に改元、和銅八年（七一五）九月二日に霊亀と改元するまで続く。〔稗田阿禮館レ誦之勅語舊辭〕「所レ誦」は、帝紀・旧辞の類の古記録を読み習ったことであって、暗誦したことではない。上にも述べてある。
「勅語」とは、天武天皇が阿礼に読み習わしめられたご命令のおことばを言う。「旧辞」は、上に「旧辞・先紀」とあるごとく、この「旧辞」の中に、いわゆる「帝紀・本辞」などを含めて言った語で、「旧辞」は「古記録」の意に解すべきである。〔子細採昭〕帝紀・旧辞の類の古記録の文章を、こまかに検討しつつ取捨する。「ひりふ」は「ひろふ」の古語。「拾う」とあるから、「捨てた」ものもあったことを意味する。〔言意並朴〕上古のことばも意味も、すべて素朴で、安万侶の当時とは異なるとの意。「朴」は「すなほ」と訓じ、素朴または淳朴で、かざりけのないこと。〔敷レ文構レ句〕阿礼の読み習った古記録をもととして、新たに文を構成する意。阿礼の暗誦を、そのまま文に書き写すことではない。この点、筆者は記伝と見を異にする。すでに記録の存する世に、何で暗誦の必要があろうか。ただ、帝紀・旧辞の類の古記録には、当時と異なることばもあり、そのことばを表記した文字にも、当時と違うものが多かったために、その読みを聰明な阿礼に習わせたのである。誦習を暗誦などと解するから、阿礼を語り部だなどと、何の根拠もない臆説を立てる者さえ生じたのである。〔於レ字來難〕ことに文字表記が、はなはだむずかしい。すなわち、前項で述べたごとく、古記録の文字づかいが、当時のものと異なる場合が多かったことをいう。〔已因レ訓肓隅、詞不レ莚レ心〕すでに、訓によって述べてある漢文式の古記録は、簡に過ぎて、表現者の意図するところがよく表現されていないことを言う。底本は「已」を「己」に誤り、真本もほぼ「己」に見えるような文字を用いている。また真本は「因」を「田」に誤っている。